《〈弟子规〉到底说什么》　郭文斌/著　中华书局

　　《弟子规》共三百六十句，一百一十三件事，本质上是给我们提供了一百一十三个回家的入口。

　　在我看来，现代人的焦虑，一是无家可归，二是找不到回家的路。

　　因为找不到一条回家的路，人们经历着一种从未有过的慌乱和空虚。

　　为了填充这种慌乱和空虚，只有以加倍的速度来掩饰，只有以拼命的忙碌来掩饰，只有以财富的积累来掩饰，好抓着速度、忙碌和财富让生命暂时逃避掉这种要命的空虚和慌乱。

　　生命进入一个巨大的两难境地：要么被速度累垮，要么被焦虑击垮。最后，速度本身又成为一个焦虑。生命的高速公路上，残骸历历。

　　更有一种人，因为迷失日久，他们压根就不记得还有一个家，或者压根就不相信还有一个家，也不相信有一条回家的路。

　　因此，他们以速度为家，以效率为家，以欲望的满足为家。利益的最大化成为他们生命的全部。

　　为了这个利益最大化，不少人甚至把车开到不择手段那条道上去。谁都明白要看风景就得先把车从高速公路上开下来，但是那个刹车已经失灵。

　　有四种飓风把现代人带离家园。一是泛滥的欲望，二是泛滥的物质，三是泛滥的传媒，四是泛滥的速度。

　　泛滥的欲望抢占了人们的灵魂，泛滥的物质抢占了人们的精神，泛滥的传媒抢占了人们的眼睛，泛滥的速度抢占了人们的时间。

　　四种飓风之所以能够得逞，一个十分重要的原因，就是安详的缺席。

　　因为安详的缺失，人们一点儿免疫力都没有，一点办法都没有。而消除这种焦虑的唯一办法就是回家。

　　提倡安详就是想给现代人指出一条回家的路，一条最近的路，一条能够让生活和回家并行不悖的路，而且是不管你现在在任何方位，都可以随时切入的路，一条适合现代人的可操作的路。

　　换句话说，安详是一种不需要条件做保障的快乐，如果一种快乐还需要条件，那就不是安详。安详和快乐一体两面，就像我们拿到了一百块钱的正面，就意味着我们同时拿到了它的背面。

　　快乐是生命的意义，也是生命无上的尊严。如果一个人从孝敬中体会不到快乐，那么孝敬就无法走远；如果一个人从尊师中体会不到快乐，那么尊师重道的倡导就会成为一纸空文；如果一个人从奉献中体会不到快乐，那么奉献就会成为一种作秀；如果一个官员从廉洁中体会不到快乐，那么反腐倡廉就会永远成为一个难题……

　　追求快乐是人的本能，要让官员不贪就要让他找到一个比贪更快乐的东西，要让一个孩子不学坏就要让他找到比学坏更快乐的东西，追求快乐是人的本能。

　　我孝敬是因为我快乐，我尊师是因为我快乐，我学习是因为我快乐，我环保是因为我快乐，我奉献是因为我快乐，我安详是因为我快乐。

　　这既是生命的意义所在，也是道德的意义所在。否则，道德就有可能是一个虚伪和欺骗，学问就有可能是一个虚伪和欺骗，生命就有可能是一个虚伪和欺骗。

　　不管我们绘制多么宏伟的蓝图，从事多么伟大的事业，如果属于喜悦的账面上有出无进，那我们肯定在和生命错过。

　　对于生命来说，安详既是目的，又是方向。

　　现代人犯的一个最大的错误是，本身开着幸福的车子却满世界寻找幸福，把车子都开爆了，最终却和幸福擦肩而过。

　　因此，安详既能给富人提供心灵着陆，又能给穷人提供心灵温暖。

　　中华民族的传统是向“内”寻找幸福，因为幸福就是我们“本身”，只是我们已经习惯了向“外”看，那束天生的打量幸福的目光已经永久睡眠。

　　正是这种向“内”寻找幸福的文化，造就了中华民族五千年的辉煌和灿烂，也造就了中华民族五千年基本的社会稳定和安宁。

　　这，也许就是我们今天推行《弟子规》的意义所在。

　　《弟子规》共360句，113件事，本质上是给我们提供了113个回家的入口。