十八大报告提出要扎实推进社会主义文化强国建设，建设面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化。对于作家而言，这是一个信号：有必要扎根于泥土，从中华民族优秀传统文化中汲取营养，加以消化吸收，只有这样才能找到自己，才能真正地繁荣文学艺术。这中间，民间文学的价值应该受到特别的关注。

　　梳理现当代文学史上那些成绩突出、影响巨大、经得起历史考验的经典文本，都会发现民间文学清晰而美丽的身影，而有些作家本身就是民俗学家。这是中国现当代文学与民间文学最直观的基因图谱。

　　列举被民俗、民间、民族特色等所成就的优秀作家，是一个绝对豪华的阵容。鲁迅与鲁镇、沈从文与湘西、巴金与大家族、老舍与北京市井、赵树理与山药蛋、孙犁与白洋淀……最近的举例，就是莫言了。

　　瑞典文学院给莫言的颁奖词抓住了要害：莫言的作品“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”。这个概括是准确的。莫言的“高密东北乡”，充满了民俗元素，他的多数小说有着鲜明的民间文化特色。

　　莫言曾说，有一次跟台湾作家交流，谈起童年时代读了什么书，大家都说《红楼梦》之类的文学名著，莫言却说自己只是听了无数稀奇古怪的民间故事，曾经有些遗憾，如今才知道，民间故事对于一个作家的成长，与文学名著相比，并不是一个高下和大小的问题，而是可以并举共存的文学的两个翅膀、左脚右脚。

　　莫言的小说从一开始就显示出来自民间文艺的影响。他重视故事性和传奇色彩，他感受事物的方式，他对于色彩、气味、声音的敏感，他的善于把人之五官感受混合、交叉表达的习惯，都给人新鲜的感受。这就是他为什么让人觉得有些日本“新感觉派”的影子，又有一点“自然主义”，到最后又有了“魔幻现实主义”特质的主要原因。

　　关于他是否接受了马尔克斯魔幻现实主义的影响，至今是个悬案，莫言分辩道：“如果这就是魔幻现实主义，那么在中国的民间早就有了。”善于把现实与梦境、写实与想象、历史与当下相混合的“穿越术”，是莫言的强项，也是魔幻现实主义的主要特征。

　　不仅如此，莫言在最初的几个小说单行本里，比如《红高粱》，还把心灵手巧的母亲的剪纸作品，作为图书的插图。莫言对母亲的崇拜和赞叹，可见一斑。莫言说，母亲从小支持他读“闲书”，只要他有要求，不论多么困难，母亲都设法满足。比如《封神演义》、《三国演义》等等中国民间可能找到的图书，莫言都是在10岁之前阅读了的。

　　“越是民族的，越是世界的”，这句话在中国广为流传，莫言受到诺贝尔文学奖的青睐，是其生动的注脚。有人认为，莫言获得了诺贝尔文学奖，是中国综合实力大幅提升的证明，这是比较精辟的分析。因为综合国力的提升，至少引起了西方世界的更多关注。一个在国际上毫无话语权的积贫积弱的国家，很难让别人留意自己的文化。所以说，从中国民间文学的土壤发芽、成长、开花结果的莫言作品能够引起西方世界的正视，并且得到了正面评价，的确体现了我国综合国力的提升，至少西方世界评判中国文学的心态，相对端正了一些。

　　（作者单位：中国民间文艺家协会）