柳忠秧的《天下江山黄鹤楼》最成功、给我留下印象最深刻的地方，就在于其既状写出了黄鹤楼的外在形貌，又妙传出了黄鹤楼的内在神韵；诗人进而借助其对黄鹤楼的写形传神，表达了追求内在自由、追寻自由王国的诗意向往和美好境界。

　　《天下江山黄鹤楼》起笔就气势恢宏，不同凡响，其首节写道：“茫茫九派，天下江山，聚斯一楼；浩浩洪波，四海舟辑，东向吴楚。”“天下江山”是诗人对黄鹤楼新颖、独到、准确而富有激情的概括、描绘，给人以强烈的视觉冲击力、心灵的震撼力和绵长的感染力。为什么说黄鹤楼是“天下江山”呢？诗作接下去告诉我们，因为从恒久的历史时间上看，“几番风雨，千古风流”，是对黄鹤楼绵长、永恒、不朽的历史的真实概括。从广阔的地域空间上看，“荆楚腹地，天下绝景，锦绣全收”，是对黄鹤楼所处的重要空间位置和独特美景的传神描摹。诗作在对黄鹤楼的历史时间和现实空间作出了上述时空交汇的大手笔描写后，接下去聚焦于黄鹤楼：“四边八角，四面八方，雄楚雄天何其宽；一城三国，一楼九水，荆山荆野波光烂。”诗作这里的描写亦是别致新颖，可谓既具象、又抽象，既写景、又写意，既给人具体的印象，又给人无限想象的空间。

　　《天下江山黄鹤楼》既写黄鹤楼的历史和空间，这是写“物质”的黄鹤楼，更着力写黄鹤楼的精神和神韵。“一桥飞架，九省通衢，龙腾虎跃好江山；融领天下，通纳九州，大江壮美大武汉”，是诗作对黄鹤楼内在精神和神韵的提炼、概括和升华。后文分别叙写古代的政治家孙权、周瑜，诗人崔颢、李太白、陆放翁等，叙写现代的于右任、毛润之等，及至写到当代的“柳郎唱楚歌”。上述诸人都是黄鹤楼“天下江山”的书写者、承载者，都是黄鹤楼精神的创造者、传承者、弘扬者。

　　诗作继续写道：“登斯楼，吟斯楼，天下江山唯斯楼；歌斯楼，哭斯楼，把酒还说万古愁”。这是对“天下江山”黄鹤楼的进一层的歌咏，也是诗人敢于担当“天下”、为天下而“万古愁”的心志的真诚表白和写照。“万古愁”，不是为小小的自我而“愁”，也不是为某个短暂的片刻而“愁”；而是为整个人类而“愁”，为人类的永恒、永恒的人类而“愁”。“愁”，在诗中也已经不能再做单纯的“忧愁”来解，而是升华到了关注、关心、关爱、休戚与共的崇高境界。

　　诗作最后一节：“生死穿越，柳郎踏仙游，轻拨浮云迎海日；春潮再起，孤野吟绝作，自由天下骑黄鹤！”在这里，“生”与“死”可以“穿越”，“浮云”可以“轻拨”，且又身处“孤野”之地，这是一幅多么神奇、美妙、自由的图画和天地啊！“自由天下骑黄鹤”则将全诗推向一种高境界，那就是人获得内在自由的境界，就是人由必然王国进入了自由王国的境界，富有哲学意义。

　　柳忠秧早些时候的抒情长诗《天下洞庭天下楼》，给我最突出的印象就是它的大气，所谓大气就是诗作具有大视野、大情怀、大境界。可以说，《天下江山黄鹤楼》在“大气”中更具一种哲理意蕴、哲学思辨。柳忠秧即将撰写有关滕王阁的诗作，我们期待柳忠秧对历史名楼的文化解读增加新的篇章。