公共化是21世纪最强烈的文化现象。

　　那么究竟公共艺术的“公共”何在？“艺术”何为？

美国芝加哥千禧广场镜面球体雕塑 邹文 摄

　　在德国科隆的一个博物馆里，伫立着一个特殊的“英雄”，他用自己的诞生向公众诉说和见证着公众自己的力量——艺术家先用木头雕一个大家心目中的这个英雄后，给全镇人每人发了一颗钉子，号召镇上每一个人把自己的那颗钉子亲手钉到木雕上。按照艺术家的号召，镇上每个人都把自己的这个钉子紧紧地钉在这个木雕上，全镇的人钉完自己的钉子之后，钉子密布整个雕塑，英雄雕塑完成了，木雕也变成了铁雕……

　　个体与公共之间，有时只有一颗钉子的距离。

　　近几年，公共艺术炙手可热。随着城市化进程的疾步加速，公共艺术不仅已成大众“诗意的栖居”最现实的期许与落实，更跨出艺术、学术的疆域，成为一种关乎城市肌理、社会脉动、国家表情甚至时代品格的战略性文化课题。然而，倍受关注总会伴有问题的聚焦。那么究竟公共艺术的“公共”何在？“艺术”何为？何以有如此文化力量？

　　“理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。”这是费尔巴哈的话。

　　我总觉得，这颗钉子，像一个符号、一个象征、一个隐喻，又像这符号、象征、隐喻的兑现……

　　公共艺术

　　头发少到多少根算是“秃子”？

　　如果定得太准了反而不准。

　　广场雕塑、街边草坪、公园景色、露天电影、免费图书……究竟什么是公共艺术？

　　学者可以把它作为一个老问题历久弥新地讨论，结合“城市化”、“日常生活审美化”这些当下趋势，关注者又可视之为越来越时尚的“新词”，但在大多数公众那里，“公共艺术”依然有些语焉不详。她似乎离人们很近，却又离人们很远。

　　当艺术无处不在，我们周遭越来越艺术化，艺术越来越多地进入或渗透到环境中，公共艺术这个本来边界就不太清楚的东西好像变得越来越难界定，甚至有学者根本否定公共艺术的存在。

　　“这就如同说头发相对少的人是‘秃子’，但头发少到多少根算是‘秃子’？很难找到这个界线。公共艺术现在在学科的界定上是有模糊性的，现代很多学科界定都有模糊性，这种模糊实际上是一种积极的学术倾向，因为如果定得太准了反而不准。”这是邹文诙谐的回答。

　　在邹文看来，权属关系决定公共艺术。公共艺术大概是指在公共空间中，具有共享性的艺术。公共空间不一定指的是开敞的、露天的，而是指所属关系上的一种公共。基本上可以判断，只要是普通公民，就当然具有公共艺术的欣赏权，也当然是公共艺术的拥有者之一，这样的艺术就是公共艺术。一般是大形的、开敞的，传播的数量、复制量比较多的艺术。

　　但邹文也为这个概念打了一个补丁，即很多很开敞的环境，复制量比较大，又在权属关系上比较明显地属于民众，无需购票等特别许可就可以欣赏到的一些艺术，如果这些艺术是属于其它比较自由划分的艺术时，就不给他第二个身份称其为公共艺术了。比如免费的露天电影，虽属公共艺术，但电影已经是一个成熟的艺术门类了，在另外的学科里，就会以第一属性划分了。