最近有一位博士运用弗洛伊德学说研究鲁迅的回忆散文集《朝花夕拾》，得出了一个惊人结论：该书《琐记》一文中的“衍太太”在鲁迅少年时代的生活中，兼具了“母亲”和“情人”的双重身份。读后使我瞠目结舌，怀疑自己真成了“时代的落伍者”。

　　“衍太太”是何许人？她的人物原型是鲁迅的一位叔祖母。在绍兴覆盆桥周氏房族中，鲁迅所属的“智房”一系又分为“兴房”、“立房”、“诚房”三个分支。“衍太太”就是“诚房”叔祖周子传的太太。周子传有一个大哥叫周子林，所以人称“衍太太”为“二太太”，或“子传奶奶”。鲁迅一生同情妇女，但他生活中起码有两个厌恶的女人：一个是周作人之妻羽太信子，这从鲁迅笔名“宴之敖”（意思是被日本女人从家里赶出来了）中就能得到证明；另一个就是这位“衍太太”，这从鲁迅的《琐记》一文中也能得到证明。

　　鲁迅在《华盖集·并非闲话（三）》中写道：“我一生中，给我大的损害的并非书贾，并非兵匪，更不是旗帜鲜明的小人；乃是所谓‘流言’。”鲁迅还指出，流言是“畜类的武器，鬼蜮的手段”，“只配当作狗屁”。“衍太太”就是伤害少年鲁迅的“流言家”。她教唆鲁迅去偷母亲的钱。鲁迅说他母亲没有钱。“衍太太”又教唆他去偷家中的首饰变卖。鲁迅从此不到“衍太太”那里去了，但很快就传出了鲁迅偷家里东西的流言，使鲁迅“也仿佛觉得真是犯了罪，怕遇见人们的眼睛，怕受到母亲的爱抚”。鲁迅讲述这一人生经历之后接着写道：“好，那么，走罢！”说明他之所以要走异地，去寻求别样的人们，是因为看透了“衍太太”之流的嘴脸和心肝。

　　既然如此，“衍太太”怎么又会兼具了“母亲”和“情人”的双重角色呢？这位论者的论据是：“衍太太”怂恿小孩子打旋子（一连转八十几个圈），如果跌倒，头上起了包，她会用烧酒调水粉，擦在疙瘩上。这种恶作剧，在这位论者的心目中，竟成了崇高母爱的流露。《琐记》中说，父亲去世后，16岁的鲁迅常去找“衍太太或她的男人谈闲天”。这样一句普通的话，被这位论者隐去了“或她的男人”这五个字，又把“谈闲天”说成是鲁迅“在潜意识中渴望与衍太太独处的隐秘愿望”。这样一来，一个比鲁迅长两辈的老女人，就兼备了他“情人”的身份。

　　笔者对弗洛伊德学说缺乏研究，但知道鲁迅对这种学说是进行了具体分析的。鲁迅一方面肯定了弗洛伊德的精神分析学说撕开了“正人君子”的假面，并在小说《补天》中运用这种理论塑造了女娲的形象；另一方面又批评了弗洛伊德的“偏执”，“只注重于性欲”，连婴儿吃奶也归结于性欲——须知，男婴吃母乳，是出于食欲，并非想和异性接吻。（《南腔北调集·听说梦》）弗洛伊德离开人世已经74年了。他大概不会想到，中国当代有位博士套用他的学说，观点居然会比他更为“偏执”，以至于近乎“说梦”了。呜呼！