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“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。”这首脍炙人口的名作，既有壮怀激烈的冲天气概，也有老迈英雄的悲切与无奈，可以说是辛弃疾一生的写照。
880年前，辛弃疾出生于山东历城，其以恢复中原为志慨然南归，然命运多舛，壮志未酬。他在江西27年，并长眠在这片丹心映照的大地，至今，我们仍感受到他铁板铜琶地站立与忠肝义胆的声音。
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也许是心累了，也许是厌倦了与懦弱的朝廷为伍，也许是他意识到在苟且偷生的朝政下故园一时回不去了。1181年，在信州上饶，辛弃疾找到一块地，有湖，叫带湖。他亲自设计“高处建舍，低处辟田”的庄园格局。“人生在勤，当以力田为先。”自此，庄园有了一个名字叫“稼轩”。辛弃疾有了一个别号“稼轩居士”。
集山有楼，婆婆有堂，信步有亭，涤砚有渚。当然，这个称“稼轩”的庄园也有田，只是面积只有区区半亩左右的稻田。好像是一种象征或是一种宣言，大多的时候，稼轩庄园是诗酒唱和。
与韩元吉雪楼醉酒，与朱熹相聚南岩载酒具肴膳，与信州守郑舜举诗词酬唱，还有徐安国、赵蕃、韩淲、徐文卿等一同共享诗词林泉之乐。
相对于“稼轩”这个名号，也许州府所在地的带湖，还是太喧哗，太士大夫了些。
所以有稼轩之想的辛弃疾在铅山境遇到瓢泉，看“飞流万壑，共千岩争秀”之后有了“便此地，结吾庐”之想。应该是淳熙十二年（1185年），那时瓢泉还只是称：周氏泉。
他想门栽五柳，悠然南山。
周氏泉正式命名瓢泉是淳熙十四年（1187年），应该是从那时起，瓢泉凿成了一瓢一臼的模样，当地人称为：前后锅。辛弃疾选择在此购地建居，也许因为他懂得：千年田换八百主。在他的心中，那北望江山的心愿还不曾死去。如枚燃烧之后的炭火，一声召唤，就可以醒来，就要跃马塞北，就要回归故园。
辛弃疾全家搬到铅山瓢泉居住是庆元二年（1196）,因为上饶的带湖庄园失火。机缘让辛弃疾真正“却将万字平戎策，换得东家种树书”。
五堡洲在瓢泉之南约400米，与瓢泉之间有河相隔，有桥相连。洲上有一座叫秋水观的建筑，那是辛弃疾的旧第，秋水观的名字很像一位饱经风霜的老者，在杂烦的俗事中放下所有，清静自己。
虽然，瓜山下的瓢泉仅一丘一壑，仅是一个可松月挂云、可饭蔬饮水之地，但并不妨碍辛翁悉心营建的田园热情。
“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年。听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边。路转溪桥忽见。”在《西江月·夜行黄沙道中》，辛弃疾似乎真的准备看淡一切了。
在停云亭累了，可走竹径向东。下山，到一个叫梅坞的山垅走走，青松、翠竹、寒梅，让人有踏雪寻梅的怀想。入夜，让月光菊香悠远，倦了，在一个叫松菊堂的屋中停歇，“手把《离骚》读遍，自扫落英餐罢，杖屦晓霜浓”。
观云、嬉月、沐蛙鸣，写诗、填词、饮美酒，赏竹听松弄泉流。打开瓢泉，好像都是一个个有着田园境象的名字。只有斩马桥、斩马亭这个与陈亮有关的地名是个例外，好像是辛弃疾白发归耕之后，搁放田园之外的一个号角。
谁一碰，就喷涌出一腔热血。让人看到一个人在林泉归隐与老骥伏枥之间徘徊，精神尘累须发皆白。
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淳熙十五年（1188年）的冬天，应该很冷，紫溪驿通往福建的分水关口应该是雪压群山，而浙东往来瓢泉的道路一路泥泞。
英雄寂寞，岁月空老。
病榻上的辛弃疾，站在高楼依望。白雪皑皑的田野之上，天地茫茫。这时，寂静的田野好像跃动起来，有匹马在前行，一个身着红色斗篷的人在雪地，如朵盛开的梅花。
浙东义士陈亮跃马而来。临安相识，一别，已是十余年的时光。
淳熙二年（1175年）上半年，在临安，在宰相叶衡的府上，时任仓部郎中的辛弃疾与义士陈亮相遇，高山流水一见相倾。
隆兴二年（1164年）秋，南归的辛弃疾根据宋、金两国的形势和军事斗争的前途，献《美芹十论》；乾道六年（1170年），宋孝宗召对延和殿，此后，辛弃疾呈送《九议》。可惜，两次“万字平戎策”皆不被采纳。
乾道五年（1169年），“天资异常，俯视一世，常以经伦天下自任”的陈亮竭忧于国事，以布衣身份，两次上疏朝廷，时称《中兴五论》，朝廷置之不理。
皆一腔热血，皆报国无门，相同的境遇，相同的赤诚，共同的呐喊，有了铁铸的友情。
淳熙五年（1178年），陈亮再次上书宋孝宗，淳熙十五年（1188年），又再次上书宋孝宗，皆无回响。朝廷欲以一官职搪塞，让陈亮遂拂袖东归。
在这一段时光中，辛弃疾则一直远离抗金前线，被安排在地方任职。淳熙八年（1181年）十一月，由于受弹劾，被罢官职，闲居带湖。
淳熙十四年十月，太上皇赵构病逝于临安德寿宫。在陈亮看来，宋孝宗也许再没有了北伐中原的羁绊。于是，便又上书孝宗促北伐之举，可惜朝廷依旧置之不理。
庙堂无动于衷，那就江湖风潮巨浪吧。之后，陈亮来到金陵察京口，观察形势，为进攻退守之计。并下决心践诺五年前的预约，在淳熙十五年冬天，相约朱熹、辛弃疾共商抗金之策。
选择瓢泉，因为那儿就在武夷山分水关下，朱熹翻过武夷山到紫溪驿行二十余里就到了，那儿离鹅湖仅三十里。淳熙二年，在吕祖谦的相约下，朱熹与陆九渊、陆九龄相辩鹅湖，揭开“理学”与“心学”之争的历史序幕，开书院会讲之先河，儒林赞誉，朝野瞩目，史称第一次“鹅湖之会”。此次仿鹅湖相约，一腔热血是否能惊醒梦中人，在南宋的大地，是否能再次掀起波澜摧人振发。
临桥，马三催而不进，陈亮挥剑斩马。
第一次“鹅湖之会”，朱熹、吕祖谦以及陆九渊与陆九龄，三派的学子门人，信州、临川的太守以及宾朋故吏，近百人汇聚一堂。如今，只有二人对饮寂寞。
他们来到紫溪驿，遥望武夷。朱熹还是没有相约而来。也许是武夷山的风雪太猛，关山难越。也许是陈亮“王霸义利”的学说与辩论让朱子太疲惫。
“鹅湖同憩，瓢泉共酌，长歌相答，极论世事，逗留弥旬。”在鹅湖，一切的风景都已阅读，一切的赤诚之言忠胆之志都应述说。
十天后，陈亮“飘然东归”。在陈亮看似潇洒的背影里，应该有决然与无望。一种无法缝补的遗憾，一种无法言说的意犹未尽。一场筹划时久，准备共举抗金大旗，共同摇旗呐喊的一次聚会，就这样随着笛声消散在寒夜里。
这个冬天，没有人想与他们站在一起，收拾南宋偏安一隅的残局。在辛陈第二次“鹅湖之会”的记忆中，除了四望楼的铁笛，就只余辛陈金戈铁马的词作在执着地回荡。
在带湖与瓢泉居住时期二十余年，除了有两年出任福建提点刑狱、福建安抚使之外，大部分时间，辛弃疾在乡间闲居。嘉泰三年（1203年），韩侂胄主张北伐，起用了六十四岁的辛弃疾知绍兴府兼浙东安抚使。次年辛弃疾晋见宋宁宗，认为金国“必乱必亡”。之后，差知镇江府，赐金带。朝廷好像在醒悟，主战派好像被重视，北伐中原的梦想好像顷刻可以实现。
但是辛弃疾深知，他只不过是当权者手中的一块招牌，让他以主战派元老的招牌标榜政绩而已。他所主张的北伐需充分准备的建议并未引起当权者的重视。
在辛弃疾“坐缪举，降两官”之后，朝廷再差知绍兴府、两浙东路安抚使，辛弃疾两次上章辞免。
“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。”此时的辛弃疾，阅尽了朝廷的反复与险恶，只能在词中这样安慰自己了。
开禧三年（1207年）九月初十，当朝廷要辛弃疾入朝担任枢密都承旨时，这位68岁的老人在北望中原的等待中已经油尽灯枯，在临终的最后时刻，瓢泉的大地上还回荡着他：“杀贼！杀贼！”的呐喊。这声音如铁器撞击天空，如闪电有着雷霆的声响。
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“记当年、只有西窗月。重进酒，换鸣瑟。事无两样人心别。问渠侬：神州毕竟，几番离合？……我最怜君中宵舞，道‘男儿到死心如铁’。看试手，补天裂”。辛弃疾的忠义豪词还在耳畔，朝廷却已经薄情寡义地拉下脸。
辛弃疾去世的后一年（1208年），朝廷为北伐的失败开始找替罪羊，主战的辛弃疾被尽夺遗恩，遭到朝廷迫害后，子孙四散、逃匿他乡。
但是，朝廷的迫害没有让铅山百姓放下心中的敬仰。绍定三年（1230年），稼轩卒后二十三年，铅山县宰章谦享建西湖群贤堂，祀铅山乡贤十六人。在朝廷没有为辛弃疾平反之前，铅山逆朝廷之意，即祀稼轩于群贤堂中。
咸淳七年（1271年），抗元志士谢叠山等人以只鸡斗酒为膳祭祀辛弃疾，并在德佑初（1275年）请于朝，“加赠少师，谥忠敏”。一代忠魂始有安慰。
1983年8月，经江西省人民政府批准，以辛弃疾名号“稼轩”命名其晚年所生活的地方。在现在的铅山稼轩乡，到处都是辛词里我们读到的地名：瓢泉、期思、崩洪、瓜山、隐湖源，当然还有四望楼。
2014年，铅山县辛弃疾文化主题公园标志性建筑——32米高的辛弃疾雕像落成。辛弃疾一手握书，一手执剑，北望江山，意气凛然。我想，这正是我们心中辛翁的模样。
2017年，纪念辛弃疾逝世810周年辛弃疾与词学研究会在铅山举行。
2020年，在辛弃疾诞辰880周年的日子，江右诗社、灵山诗社、鹅湖文学社以及全国各地热爱辛弃疾、热爱辛词的人来到铅山，来到瓢泉，来到阳原山，开展各种纪念活动。
所有来看望辛弃疾的人，都想更近一些靠近一个伟大的灵魂，都想读取这个丹心如铁的忠魂背后，那生生不息的信念与力量。
