一、中国地缘文化与周边外交战略目标

　　大概没有哪一个国家与如此众多的国家接壤，但这就是中国地缘文化的现实。其实这也是中国地缘文化由来已久的历史。这个历史与现实一方面说明了中国地缘的幅员辽阔，一方面也凸显出地缘文化的构成复杂。地缘文化，是文化质相有别、利害攸关的地带，也是文化双向流动、交锋交融的地带。中国幅员辽阔、构成复杂的地缘文化，不仅呈现出“区段地缘”的多样性，而且呈现出“地缘发展”的层级性。正如我国东、西部发展的地域差异一样，与之相关的地缘文化也存在着发展的“层级”差异。也就是说，关注地缘文化的“多样性”只是关注一个不言自明的事实，我们需要从“多样性”的差异中来寻求“和谐发展”的路径。

　　因此，谈文化的多样性，谈地缘文化的差异性，谈地缘文化差异的对抗性或对话性，要有一个“搁置差异、共谋发展”的前瞻视野。10月下旬，我国“周边外交工作座谈会”在北京召开，这个座谈会确立了我国周边外交的战略目标和基本方针。概而言之，战略目标是“服从和服务于实现‘两个一百年’奋斗目标，实现中华民族伟大复兴，全面发展同周边国家的关系，巩固睦邻友好，深化互利合作，维护和用好我国发展的重要战略机遇期，维护国家主权、安全、发展利益，努力使周边同我国政治关系更加友好、经济纽带更加牢固、安全合作更加深化、人文联系更加紧密”。基本方针则是“坚持与邻为善、以邻为伴，坚持睦邻、安邻、富邻，突出体现亲、诚、惠、容的理念”。

　　二、周边国家关系的全面发展与和谐发展

　　座谈会所提出的“全面发展同周边国家的关系”，是我们地缘文化的时代课题。所谓“全面发展”，强调了“政治关系更加友好、经济纽带更加牢固、安全合作更加深化、人文联系更加紧密”的“四位一体”。也就是说，我们谈“亚洲文化艺术多样化与和谐发展”，不能孤立地来谈，因为这个“和谐发展”只能是“全面发展”。离开了友好的政治关系、牢固的经济纽带和深化的安全合作，“人文联系”不可能谈得上“紧密”，地缘文化中的交流凸显的只会是“交锋”而非“交融”，文化多样性的“求同存异”只会是“望梅止渴”、“画饼充饥”。

　　地缘文化的正视与应对，历来是一个敏感与审慎的问题。文化的差异性以及由此构成的多样性，如果没有地缘接触大抵是相安无事的；即便偶尔有所碰撞，也无妨进行“我行我素”、“各行其是”的对话。许多文化学者都注意到我国文化传统中“和”理念的价值，也都认同既“和”且“谐”的“和谐社会”构建。而事实上，一国的“和谐社会”构建，固然不能不正视调节社会的阶层分化及其利益固化；但“和谐地缘”其实才是和谐社会构建更为重要的方面，这其间与我国“地缘文化”紧密关联的“边疆民族”（这往往是在地域、人口都体量较大的少数民族），其文化能否真正实现“多元一体”也关涉到“中华文化”能否既“和”且“谐”。

　　三、地缘文化和谐发展中的“命运共同体”意识

　　和、谐二字的本字，都是左右结构的形声字。二字的左部都以“龠”为形，右部则分别用“禾”、“皆”来示音。二字左部的“龠”是一种类似“笙”的乐器，《说文》释为“乐之竹管三孔，以和众声也”。从《说文》中，我们还可以看到“和”被释为“调也”，“谐”则被释为“乐和谐也”。也就是说，“和”固然以“不同”为前提，但“和”的实现却在于对“不同”加以“调节”，“和谐”的状态本质上是“调和”的结果。《论语·子路》云：“君子和而不同，小人同而不和”，说明我们文化传统以“和而不同”为理想，追求“和睦相处”而不“盲从苟同”，因为“同而不和”的结果是“同则不继”。

　　作为中国地缘文化的时代课题，“全面发展同周边国家的关系”的指向在于实现“和谐发展”。对于实现“和谐发展”，“周边外交工作座谈会”在“基本方针”中突出“亲、诚、惠、容”的理念。从习近平总书记在座谈会的重要讲话中，我们认识到“亲”就是“坚持睦邻友好，守望相助，讲平等，重感情……使周边国家对我们更友善、更亲近、更认同、更支持”；“诚”就是“诚心诚意对待周边国家，争取更多朋友和伙伴”；“惠”就是“本着互惠互利的原则同周边国家开展合作，编织更紧密的共同利益网络”；“容”就是“倡导包容思想，强调共同发展，以更加开放的胸襟和更加积极的态度促进地区合作”。为此，总书记要求我国的周边外交工作“广交朋友，广结善缘”。我们文化“软实力”在此要大大借助外交的“暖实力”。

　　四、审视“地缘文化”要超越“还原论”思维路径

　　“全面发展同周边国家的关系”并且“让命运共同体意识在周边国家落地生根”，说明我们的地缘文化建设应具有“整体论”文化思维。作为一种认识论，“整体论”是人们在反思“还原论”局限时探索的思维新路径。作为由笛卡尔倡导的近现代科学的基本方法，“还原论”的基本理念在于“作为存在的事物是可分析还原的”。也就是说，笛卡尔认为人们可通过分析或抽象将认识对象拆分为更基础的部分，由此使认识进入对象的更深层次以了解其结构和属性；然后再从那些“更基础的部分”出发，通过综合推演形成对整体的世界、运动的世界的认识。质言之，“还原论”是一种表征主义的认识论，它作为人们认识的“科学方法”是由本质主义的外在存在论和构成性的实体实在论来共同支撑的。我们既往基于“地缘文化”所作的亚洲各国文明的分析，之所以会得出“共同性”远远高于“差异性”的认识并以此为“和谐发展”的基础，正在于这种“还原论”的思维路径。

　　的确，在世界史的研究者看来，欧美因其工业革命率先发生，是较早具备现代性的文明；非洲、澳洲以及拉丁美洲，主要是部族文明遭遇殖民地文化的混合物。亚洲文明——特别是东亚、东南亚及南亚文明的共同性在于，在遭遇西方列强之前，它有着独立发展、长久发展、和谐发展的古典文明。这种文明创造过人类历史的诸多辉煌，它不为发达的强势文明所屈服，也从不歧视相对弱势的发展中的文明。在亚洲各国文明的共同性中，其实都不乏民为本、和为贵、兼相爱、交相利、执其中、顺其势、固其本、通其变之类的主张，这些都是我国地缘文化赖以对话的气场和交流的平台。不过，这些“共同性”只具有“对话气场”和“交流平台”的可能性，我们之所以要重新审视“周边外交”或者说是审视“中国地缘文化”，就在于这种“可能性”并不必然能成为“现实性”。对此，我们需要树立“整体论”文化思维。

　　五、“四个着力”与“整体论”文化思维

　　人们在反思“还原论”思维路径时认识到：对世界构成性实体的探究并不能替代对世界错综格局、复杂过程的真实理解，对外部世界某些部分、某些层次的理解也不可能完全拼接成世界整体的正确图像。“整体论”文化思维作为理解、把握“整体性”的认识论，意味着一要从本质主义的外在存在论走向现象论的参与存在论，二要从构成性的实体实在论走向生成性的关系实在论，三要从表征主义认识论走向基于内在关系论的认识论。很显然，因为参与性、生成性、关系性成为人们审视对象世界的有机方面，“整体论”文化思维才提升我们审视“中国地缘文化”战略思维的水准。如同习近平总书记所说：“思考周边问题、开展周边外交要有立体、多元、跨越时空的视角……要从战略高度分析和处理问题，提高驾驭全局、统筹谋划、操作实施能力，全面推进周边外交”。总书记强调了“四个着力”，即要着力维护周边和平稳定大局，要着力深化互利共赢格局，要着力推进区域安全合作，要着力巩固和扩大我国同周边国家关系长远发展的社会和民意基础。

　　可以说，习近平总书记所说的“四个着力”，正是中国地缘文化时代担当的具体展开。中国地缘文化及其所关涉的周边外交，是亚洲文化艺术多样性与和谐发展最重要的课题。早在2011年，中国政府就发表了《中国的和平发展》白皮书，回应世界对中国的关注。白皮书高度概括了中国的和平发展道路，也深度阐发了中国和平发展的世界意义，申言“既通过维护世界和平发展自己，又通过自身发展维护世界和平”。我们在这个“和平发展”理念中的文化主张，是“尊重世界多样性，共同促进人类文明繁荣进步，大力提倡不同文明间对话和交流，消除意识形态偏见与隔阂”。我们注意到，这个文化主张的本质是“多样性文化的对话与交流”。文化对话与文化交流，不是消除特性和差异，而是消除偏见和隔阂；不是唯我独尊、妄自尊大，而是潜心向善、躬身睦邻。

　　六、“四点愿景”促进亚洲文化的繁荣和发展

　　我们强调中国地缘文化的时代担当，不仅在于它是亚洲历史文明最重要的策源地，而且在于它是当代亚洲文明最重要的前行者。由于中国在亚洲相对居中的地理位置和相对错综的地缘关系，中华文明注定要成为一种注重交流、包容差异、讲究实际、强调传衍的文明。宋以前有佛陀西来，有鉴真东渡；近现代以来更有仁人志士求真索理于俄罗斯，勤工俭学于法兰西，习法通变于东瀛国，借石攻玉于美利坚……事实上，中国之所尚“中”，并非以“中心”自居，而是以“中和”自励。中华文化的“和为贵”，贵的是“中和”与“兼和”。“兼和”者，强调的是“包容”；“中和”者，强调的是“厚德”。“厚德”之为“中”，体现为我们文化传统中“过犹不及”的认知模式与“而不”的行为模式，《乐记》所载季札观乐时所言：“……直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流，五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也”。

　　我们既往谈文化的多样性，谈“求同”多而谈“存异”少，谈“包容”多而谈“交融”少，谈“兼和”多而谈“中和”少。事实上，我们思考中国地缘文化的时代担当，要更多地关注后者并对之深思长考。在“周边外交工作座谈会”之前，习近平总书记于10月7日在亚太经合组织工商领导人峰会发表了题为《深化改革开放，共创美好亚太》的演讲。他谈到中国“希望同亚太伙伴们携手同心，共同创建引领世界、惠及各方、造福子孙的美好亚太”，谈到他愿与亚太经合组织领导人共同分享的四点愿景，即谋求共同发展、坚持改革开放、推动创新发展、寻求联动发展。这使我们联想起总书记更早些时候（8月19日）在全国宣传思想工作会上的一段重要讲话，他说：“对世界形势发生变化，对世界上出现的新事物新情况，对各国出现的新思想新观点新知识，我们要加强宣传报道，以利于积极借鉴人类文明创造有益成果……要着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，讲好中国故事，传播好中国声音”。可以认为，“中国地缘文化的时代担当”作为“亚洲文化艺术多样性与和谐发展”的重要课题，需要认真理解并贯彻习近平总书记上述一系列重要讲话精神，需要充分认识到中国是“基于自己几千年历史文化传统，基于对经济全球化本质的认识，对21世纪国际关系和国际安全格局变化的认识，郑重选择和平发展、合作共赢作为实现国家现代化、参与国际事务和处理国际关系的基本路径（见《中国的和平发展》白皮书）”。而现在我们更进一步强调周边外交工作中的“睦邻、安邻、富邻”，这无疑也是中国和平发展的重要举措，是中国地缘文化促进亚洲文化繁荣和发展的时代担当！