读熊元义的《文艺批评的理论反思》（学苑出版社2013年版），深觉他紧跟时代、站立在现实基础上的文艺批评和理论分析值得重视、值得总结。

　　第一，该书关注了前沿的文学批评现象。文艺批评前沿的问题之一是新旧之间的矛盾。在熊元义的论述中我们不难发现，他反对简单地以“新与旧”来代替科学性的判断。书中关注到了许多文学批评家及其文学批评活动，包括老一辈的理论家和青年理论家。书中也提出了许多重大的理论问题，具有系统性、时序性。有些问题，我国理论界论争进行得比较深入，有些则是浅尝辄止。为什么在有些问题的论争上难以深入呢？熊元义指出，其论争中自我标榜“新锐”的一方，往往将文艺论争推向政治前沿，上纲上线，以遭受政治迫害的名义寻找庇护，大打悲情牌，使得文艺批评变成了“先锋秀”、“舆论战”，将人们的视线从问题的本质上移开，无法抓住根本，也谈不上理论的彻底。

　　第二，该书揭示了惹人注目的文艺现象的本质问题。反思我们文艺发展的指导思想，如何突破瓶颈制约，突破旧观念的束缚，突破亦是亦非、不辨是非的议论等等，这些显然是熊元义文艺论述的焦虑中心。当然，文艺批评的尖锐问题很多，表现现象也十分复杂、矛盾。可贵的是，他大胆地说出了“皇帝新衣”，有直言不讳的“童心”，表现了批评者可贵的理论勇气。

　　首先，当代文艺批评不能做到“好处说好”，主要是因为批评渐渐圈子化了。批评界的僵化不仅是体制的僵化，而且也是观念的僵化，不仅对文艺创作不利，对文艺批评的健康发展也是不利的。上升到理论层面，就是批评家没有了追求真理的勇气，放弃了实事求是和马克思主义文艺批评应有的锋芒。其次，当代文艺批评不能做到“坏处说坏”，陷入对新的媚俗，陷入“凡新就好”的误区，遮蔽了当代文学中鄙俗浅近的问题。再次，当代文艺批评的实践脱离了文艺理论的建构，文艺批评与文艺理论处于不平衡状态，这也是熊元义关注的问题。因此，熊元义展开了对于有中国特色的文艺理论体系的构建，试图在文艺批评实践中丰富、充盈文艺理论体系和内容。

　　第三，以悲剧理论和批评为例，显示了作者文艺批评的锋芒与深度。悲剧问题是熊元义长期关心的一个问题，这里涉及到美学上的崇高，涉及到来自于生活矛盾的冲突及其发展，涉及到对生活理想和艺术理想相统一的捍卫。悲剧美学，转化成为一种批评方法、观念，就是历史观与道德观的统一，就是客观规律与历史正义的统一，这也是熊元义运用悲剧理论进行批评所具有特色之处。在历史与现实的连接处，在文学与生活的关系上，悲剧美学与他的价值坚守、理论取向实现了贯通。