“为圣者讳”是中国封建历史文化深层的痼疾，甚至成为官场制胜之不二法门。由韩志君编导的新编豫剧历史戏曲片《大脚皇后》，取材民间流传的一段历史传奇，不但批判了封建时代女性裹脚文化的弊端，更巧妙地将“为圣者讳”融入故事的内核，借古喻今、针砭时弊，引领观众的思绪穿越于历史与现实之间，呈现出一种大俗大雅、寓庄于谐的喜剧样式。

　　之所以称“新编豫剧戏曲片”，是因为它不是改编豫剧传统剧目，而是直接从民间传说中获得创作灵感。《大脚皇后》的创作给我们带来了两点艺术启迪。启迪之一，历史题材新作品的创作，应该立足于当代，着力从历史中发掘思想价值，发掘草根性的民间智慧以丰富作品的内涵。影片的主人公是明朝开国皇帝朱元璋的原配夫人马秀英，她出身贫寒农家，曾随朱元璋带过兵、打过仗、见过世面，即便贵为皇后，仍关注民生、善开言路、举贤爱才。因天生一双大脚，民间便送她一个“大脚皇后”的绰号。孰料元宵灯会上，书生王庸信笔题了一款嘲讽皇后的“灯谜”，道是：“一人肩上横扁担，却能挑谷到月边，王爷头上顶白发，反字去又一口填。”（谜底：大脚皇后）。京都府尹潘俊臣将之告发到皇帝朱元璋那里，王庸因此身陷“文字狱”，被判死刑。然而，马皇后却赶赴法场，刀下留人。为了明辨是非，她又巧设了一个在后宫开庭、并由她亲自主理的“审脚”之局。亲自坐堂开审，审的竟是自己的一双“大脚”，真乃奇人、奇事、奇局。面对马皇后的大脚，潘俊臣是胆战心惊、讳莫如深，并巧舌如簧、指鹿为马，竟说她的脚雍容华贵又精巧，“人间天上都难挑”；而王庸则乞死直言，说她的脚大，又申诉道：虚言必诈，伪言祸国。若伪言日盛，是非颠倒，“我大明朝国将不国”。两人所言各异，呈现迥然不同的人格，是非、曲直、真伪、忠奸、贤愚判然两分，令躲在屏风后窃听皇后坐堂的朱元璋佩服得五体投地。王庸的乞死直言、独立不屈，在今天看来，也发人深省。

　　启迪之二，豫剧与黄梅戏在展现地域风土人情上俱属于草根性很强的戏曲艺术品类，其经典剧目充溢着民间智慧，如豫剧《七品芝麻官》和黄梅戏《天仙配》都曾风靡于戏曲舞台和银幕。但是在当下日益浮躁、“泛娱乐化”的文化市场中，戏曲电影的观众日渐流失，戏曲片也被边缘化了。如何让戏曲从舞台到银幕焕发出新的魅力，吸引更多年轻观众前来观赏，《大脚皇后》这部新编历史豫剧的诞生，可谓当其时也。

　　它既注重题材开掘的深度和新意，又十分讲究人物形象的典型化创造。这位大脚马皇后被刻画得鲜活、传神，性格率真，整个故事情节的安排也很接地气。特别在豫剧传统舞台程式的继承与革新上，影片作出了可贵的探索。它借重电影镜头画面造型的优势，将戏曲表演的写意性与电影环境的写实性巧妙融合，如辉煌的明代宫殿，以及体现民间烟火气和多姿多彩的生活氛围的元宵灯会，都因为电影实景的营造而为戏曲表演烘托出一种历史的真实感。与过去戏曲舞台纪录片式的拍法不同，该片并未经过舞台演出阶段，而是直接从电影剧本出发，由分镜头、唱腔设计与作曲、配器等交织并行，然后进入拍摄。这就为戏曲艺术片的创作开拓了一种新的方式和路径。该片的豫剧演员阵容也十分可观，享有“豫剧小皇后”美誉的王红丽担纲主演马皇后，又有豫剧名丑牛得草的两位亲传弟子金不换和葛草旺的加入，成就了现在这台新编豫剧大戏，殊为可贵。