图为云南澜沧拉祜族自治县南岭乡勐炳村的村民正在传习创世史诗《牡帕密帕》 自培平摄

1998年，陈哲在广西大瑶山学习当地的民族音乐。资料照片

　　词作家陈哲深入云南、广西、贵州等地的深山老林里15年，帮助当地保护、传承民族文化。如今，在他的坚持推动下，土风计划正在成为各族群众的共同目标，也得到了当地党委和政府的全力支持。　　

　　4月19日上午，第二期云南文化传承示范村“土风计划”培训班开班仪式在昆明举行，土风计划指导组的专家对46名示范村的传承人和文化工作者进行集中培训。

　　4月初的云南澜沧拉祜族自治县成了歌舞的海洋，在建县60年的喜庆日子里，土风计划指导组和来自全国各地的专家走进勐炳村，背靠崇山峻岭，面对万亩茶园，倾听传承人传习拉祜族创世史诗《牡帕密帕》。

　　这两条消息里提到的土风计划，依照发起人陈哲的解释，就是要抢救那些濒临失传、不可再生的民族文化资源，探索出一条良性发展的保护道路。其实，什么是土风计划，还有土风计划的相关信息，今天在网络上已经铺天盖地，而在云南这个民族文化资源的大省，土风计划更是深入人心。

　　从词作家到田野工作者

　　陈哲曾经是个名人，《让世界充满爱》、《血染的风采》、《黄土高坡》、《走西口》在20世纪80年代家喻户晓，《同一首歌》、《一个真实的故事》在20世纪90年代广为传唱，但就在创作达到高峰时，他却淡出了人们的视野。“我变成了田野工作者”，陈哲说。

　　从1998年起，他走遍了广西、贵州、四川、云南的山山水水，采撷了丰富的民间文化素材，开始时，还只是在扩充自己的声像资料库，后来发现，过度的旅游开发，已经使民间文化严重扭曲，再不传承就有变味、失传的危险。土风计划，正是在这样的思考和体验中逐渐形成的。

　　陈哲认为：过去民间艺术往往是静态抢救，最终都放在了书架上、CD里和博物馆中，其实，民间文化首先应该得到活化传承。“土风计划”就包括两个方面：一方面是专家介入，把民间文化固化下来；另一方面是“活化”，即让资源地的人们自我传承。

　　陈哲将民间文化比喻为大树，于是产生了他的“土风计划”的ABC理论。A即“根文化”，是一个民族的灵魂所在，其基因是不能动的；B即树干，是对A的延续，应该用科学的手段来传播根文化的内容；C即大树的枝叶，是对树干的张扬，包含的是艺术家的创造。

　　云南兰坪白族普米族自治县是陈哲最早选中的土风计划实施基地，这里有一望无际的原始森林、鲜花盛开的草场、清澈的江湖和溪流，少数民族的传统文化在群山隔绝中赓续至今。可是，陈哲也察觉到民间文化的危机，每当他返回曾经走过的村寨时，总有一位熟知传统文化的老者逝去，而且传承无人。

　　陈哲打算先在5个村寨成立普米族传统文化传习小组，吸收年轻人参加，向熟悉传统文化的老人学习。谁知，等待他的却是疑惑和不理解。那时人人都在急于脱贫致富，年青人也在外面打工赚钱，哪有闲暇来传承歌舞？有的部门不明白他来这里究竟为了什么，有的人觉得他很傻。然而，时间久了，他们理解了陈哲。因为文化是民族的血脉，流淌在血液里的是割不断的民族情，社会越发展，人在外面时间越长，就越发怀念自己身上那份天生的文化印记，而印记则是民族身份的象征。普米族姑娘茸咪正是在陈哲的影响下改变了自己的生活。