自上世纪60年代以来，河南林县人民历时10年在太行山上修建的“人间天河——红旗渠”，一直是当代作家、剧作家创作的重大题材。在人们心中，红旗渠已进入到文化层面，成为民族胆识和民族精神的一种象征。所以，写红旗渠就是写一种品格、一种文化。由杨林编剧、李利宏导演、河南省话剧院创作演出的话剧《红旗渠》，正是抓住了红旗渠的魂灵，把它当作一个时代的精神谱系书写，把艺术视角投向了人的文化心理层次，让我们在欣赏这片乡土的素朴风貌和文化色彩的同时，也看到了编剧和导演对“红旗渠”这个老题材作出的新解读。

　　提起红旗渠，不能不提到县委书记杨贵和林县人，以及他们所立足的这片乡土。人们不会忘记，这片乡土的底色是缺少光泽的。虽然它延续着一代又一代生命，承载着一处又一处村庄，但在它的深处埋下了祖祖辈辈难以撼动的贫穷之根。该剧一开始，就让人们面对这块贫瘠之地。杨贵向林县县委一班人说道：“开会之前，我先请大家看三样东西。第一，请看看咱们脚下的这些庄稼地；第二，请看看这条近在咫尺的浊漳河；最后，请大家看看身后的这座山……”以杨贵为代表的林县县委，决意给这片乡土注入“强心剂”，注入共产党人的承诺。这种承诺，慢慢地、一寸寸地浸润着、激活着这片乡土，在村民们干涸的心田里萌生出与命运抗争的信念与意志。当然，村民们的转变过程十分艰难。剧作没有回避村民们在涉及眼前利益、个人利益、家族利益时暴露出的思想弱点，相反，着力表现了他们的犹豫、排斥、克服和坚定，表现了他们从不知道到知道、从不理解到理解、从不情愿到情愿的转变过程，形象地刻画出精神的攀升。

　　表现红旗渠必然要表现修渠工程，但该剧避开修渠工地的大阵势、大场面，巧妙地把注意力放在修渠人的身上，编织发生在他们身上的一个个动人的故事。引导观众去品味修渠人以苦为乐、苦中寻乐的生活诗意和“饭要吃饱、活要干好”的山里人的憨厚性格，以及一双布鞋、一个垫肩、一碗水、一段快板书所传达出来的山乡本色、人间真情。这些虽然不是劳动场面，但人们交谈的、传递的、唱出的都是发生在工地上的事情，不是直接胜似直接，起到了“移花接木”的效果。

　　艺术创作关注的是存在的独特性，杨贵无疑是红旗渠故事的独特核心。身为林县县委书记，杨贵的一言一行关系着林县人的命运。剧中他出现在修渠大军被堵的山道上，面对眼前乱作一团的情景，从容应对，化险为夷；他出现在拆除祖宗祠堂的现场，面对村民的不理解，他当着众人的面，跪拜祖宗牌位，郑重承诺……可以说，《红旗渠》对杨贵形象的塑造既有敢想敢干的一面，又有平易近人的一面，既有大气、坚毅的一面，也有焦虑、痛苦的一面，丰富且鲜明，让人印象深刻。杨贵对修渠事业的决心和对群众的深情，换来了心心相印、息息相通的干群关系。在一切都要“政治挂帅”、“以阶级斗争为纲”的年代，要干成一件大事非常不容易。杨贵最了不起和最值得敬佩的地方就在于他能顶住压力、排除阻力，营造一个干事创业的内部环境。

　　一条红旗渠不仅牵动着林县人民的心，也牵动着社会各方面的目光。不同的看法、不同的声音都将矛头指向了杨贵，指向了林县县委。在剧作构架上，编导用对杨贵的调查来贯穿全剧，在每一个关节点上，几乎都有调查组的身影。调查组作为一条副线与修渠工程这条主线相互交织和映衬，加大了剧情推进的内在动力。

　　历时十年、跨越两省、绵延数百里的红旗渠，是林县人民在杨贵的带领下，用血肉之躯修筑起来的。在修渠的艰难过程中，林县人也实现了由小我走向大我、由单纯走向成熟的人生境界的提升。在每一个人身上，除了乡土本色、乡土性格外，又融入了红旗渠工程生长出来的大视野、大情怀和大志向。红旗渠精神的刚毅与韧性、自强与自信、真诚与坦荡，未尝不是我们民族的道德标尺和时代的价值基座。这是话剧《红旗渠》在文化层面上做出的有深度的表达，让我们记忆并回味。