唐有唐诗，宋有宋词，我们这个时代有什么？有人说，我们有段子。在微时代，不妨称之为微文学。微文学说小很小，风声雨声声声入耳；微文学说大很大，国事家事事事关心。每一社会事件、文化事件的发生，几乎微博都做了最为迅捷的反应，甚至出现风格化的“某体”，令万众瞩目。脍炙人口的段子是怎样流行起来的？个人化的发言如何汇合成巨大的舆论力量？古有芥子纳须弥，今有微博包万象，若能一探个中奥秘，那必是极好的。

　　十动然拒 细思恐极 不明觉厉 折翼天使 相信爱情 包邮 有木有 伤不起 我们做出了一个艰难的决定 不管你信不信，反正我是信了。 目睹全过程的刘先生说，我活了四十二年，他是我见过的最无聊的人。 最重要的是开心 谁都不想的 我给你煮碗面 最后知道真相的我眼泪掉下来 我爸是李刚 贾君鹏你妈喊你回家吃饭 世间之事大抵如此 众里寻他千百度，没病你就走两步。 春眠不觉晓，早晚用大宝。 你开，或者不开车，路就堵在那里，不走不动；你买，或者不买车，油价就在那里，只增不减；出门挤高峰，或者，让高峰来挤你 亲，祝贺你哦！你被我们学校录取了哦！亲，九月二号报到哦！录取通知书明天发货哦！亲，全5分哦！给好评哦！ 爱网络，爱自由，爱晚起，爱夜间大排档，爱赛车；我不是什么旗手，不是谁的代言，我是韩寒，我只代表我自己。 青年问禅师：“我的心被忧愁和烦恼塞满了怎么办？”禅师若有所思地说：“你随手画一条曲线。用放大镜放大了看。它的周围难道不是十分明朗开阔吗？”那个青年画了一条皮亚诺曲线。 人家这会子都听李玟、张惠妹，独你这样不入流，总听这些悲悲切切的音乐，扰了大家的兴致，往后可都改了吧，到底还是合群些的好。 妹妹ID是哪几个字？可也有V没有？想来加V是件罕事，岂能人人有V的。 春光乍泄之后的2046年，我又去旺角买了凤梨罐头，不过这次，我没有问阿飞要蓝莓味的。 在那城市里面网络那端有一群死宅男，他们没车又没钱，他们长相特安全。 一禅师见一蝎子掉到水里，决心救它。谁知一碰，蝎子蛰了他手指。禅师无惧，再次出手，岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。旁有一人说：它老蜇人，何必救它？禅师答：蜇人是蝎子的天性，而善是我的天性，我岂能因为它的天性，而放弃了我的天性。毁：禅师答：“蛰就是爱，说也说不清楚。” 方才察觉今夜饮茶过甚，无心入眠，若长期如此，定将损肤，改日睡前饮牛奶一杯，方能安心入睡，对睡眠质量也是极好的，携友饮茶虽好，但也要适可而止，方不负恩泽。说人话：我失眠了。 元芳，你怎么看？

　　来自民间的“微”力

　　记 者：怡梦 受访人：马相武 中国人民大学文学院教授

　　自由·全民

　　○记者：自微博兴起以来，关于微博言语方式的探讨也逐渐展开。“微文学”与我们传统所理解的文学有何不同？

　　●马相武：如果我们把传统文学看成一个阶段，那么互联网则带来了网络文学时代，而微博又催生了微时代的微文学，这种变迁是和背后的技术因素紧密联系的。上世纪80年代，小小说和微型小说特别盛行，相关刊物发行量极大，互联网时代来临后这种文学形式的繁盛消退了。当时对小小说的篇幅限制是一千字左右，今天以微博为载体的微文学是140字或163字，很短。篇幅只是表面现象，根本上来说，是传播平台和技术因素在起决定作用。这个时代的技术变化很快，尤其信息技术，既与人的需求直接相关，又有商业动力、文化动力，容易形成盈利模式，所以瞬息万变，不断被开发更新。微博的发展也是如此。所以应该以文化的眼光、社会的眼光看待微文学现象，仅从文学的角度看是不够的。

　　但所有微文化都可以从文学角度看，因为语言都有一定的文学性。存在于论坛、博客、微博以及独立网络文学中所谓的文学性，不能狭隘地等同于传统文学的小说、诗歌、散文、戏剧中才有的那种属性。普通日常的对话也有文学性，只不过文学价值有高下之别。我们不能说什么语言都是文学，但大部分具有文学性是可以肯定的。微博语言都是文学语言是说得通的，都是文学体裁、文学作品是说不通的。的确有很多微博样式和传统的文学体裁有相通之处，我们现在有微小说、微剧本大赛，微这种现象其实是一种文化，微文学只是微文化的一部分。这里的“微”具有两面性，它给传统文学带来的影响也是积极、消极兼而有之，它在推动传统文学发生剧变，这种推动也表现在破坏。

　　○记者：对于这个时代而言，微文学具有什么特殊的意义？

　　●马相武：王蒙曾说唐有诗，宋有词，明清时期有小说，我们这个时代有段子。段子产生于民间，是充满生机的存在，敏感是它的最大特点，每个人作为社会的一分子，都在发出属于自己的声音。微文学也是自由的存在，只要不违法，不恶意攻击，发布什么都可以，复制转发都可以，构成了非常喧哗骚动的时代，大的声音、小的声音可以共存。这是一个全民写作的时代，这曾经是很伟大的文化理想、社会理想。马克思说共产主义时代人人都是文学家、艺术家；毛泽东的文艺理想也是如此。可以说，微博在某种意义上实现了全民写作，人人都是写手，没有文学才能没关系，只要把自己的所见所闻发表在微博上，很可能会成为人们追捧的对象。这一庞杂的语言场中产生了某种文学化、艺术化、风格化的段落，被网民概括为“某体”，对最新、最热的现象、问题进行反应，以小搏大、以少积多，有可读性、有趣味。这种“有趣”是广义的，不是简单的“逗乐”，有可能是震撼、启迪，感性的居多，如咆哮体，也有理性的、智慧的、知识的内容，如禅师体。在时效性上，并不是全部的“体”都会随着时过境迁而消逝，新的“体”会不断出现，少部分“体”一直有流传价值，会反复出现。这与口头文学也有一定的相似性，以往的口头文学难以保存，而互联网的存在，使微文字的保存和传播更具有便利性。