近日，电视剧《正者无敌》在多家卫视热播。顾名思义，它欲刻画的本应是浩气长存的正义化身，但是，全剧一开始展现在观众面前的却是一位貌似凶狠狡诈、荒唐胡闹、目不识丁、不学无术的军阀形象，从而在取得强烈喜剧效果的同时，也营造了极为强烈的悬念，令观众好奇：这样一位剑走偏锋的大军阀，如何能够走上正路？

　　全剧用了30集的篇幅，完成了从喜剧到正剧、再从正剧到悲剧的大转折。对电视剧创作而言，风格的转变是一件极为冒险的尝试，《正者无敌》之所以能够举重若轻、履险如夷地实现这种风格上的变型，依靠的正是一位富有人格魅力的主人公，也就是这位善于变脸的大军阀冯天魁。冯天魁的人格构成是复杂的：他能用飞机装着大粪去施肥，丰收时再去抢地盘，让我们看到了中国传统的农民式的狡狯与机敏；冯天魁在军阀争斗中被人陷害，惹怒了英国人，眼看就要粉身碎骨的时候，他能派人冒充红军，营造莫须有的险情，从而躲过一劫；他被迫去打红军，又装疯卖傻，陈仓暗度，与红军达成协议，绝不将鲜血浪费在内耗之中，让我们看到了他的本性：一个符合中国传统儒家人格、具有强烈道德感、立身甚正的热血男儿。这一腔热血，他不肯轻易抛洒，为此，他宁可假装疯癫，受人误解，被人排斥，几度沉浮，但不改初衷。直到他找到值得为之抛洒热血的埋骨之地：为民族生存而战的抗日战场、台儿庄战役之滕县保卫战。战役之惨烈，结局之震撼，甚至震动了他的敌人。而此刻，以庄严的姿势牺牲的军人冯天魁，即便对敌人而言，也是完美而令人敬畏的战士。

　　冯天魁这个人物形象，身上同时汇聚了农民的狡黠、官场的阴暗、儒家的慷慨和道家的智慧，他假作疯癫以多次逃过劫难的手段，毫无疑问，有着道家隐士的遗风。因此，笔者将这位人物，界定为一位“精神上的潜伏者”，他不是传统意义的无间道中人，以潜伏在敌对阵营中来完成特殊的使命，他是中国多种传统人格的潜伏者，潜伏在战火纷飞、意识形态分歧剧烈的乱世，以他多重人格的侧面来应对危机，既是为了生存，也是为了生存的终极意义——人格不被损毁甚而放出异彩，这使他的这种“精神潜伏”本身并不显得猥琐，而是慷慨豪迈地指向有意义的牺牲。

　　剧作本身既创造了这样一位“精神上的潜伏者”，一位复杂的、典型的大军阀形象，也尝试正视这段“武夫当国”的历史真实，体现出十分严谨的历史观。从历史角度而言，我们可以从剧中看到军阀混战、彼此倾轧的历史，看到红军长征，中央军与地方军同床异梦各怀鬼胎的历史。红军长征之所以能够成功，除了爬雪山过草地的坚强意志，也因为中央军与地方军之间的虚与委蛇，为红军创造了宝贵的生命通道。对这些历史的正视和表现，是该剧获得真实质感和深厚历史内涵的原因。

　　剧作采取了一位年轻的女性来承载不可缺少的共产党员的形象，她与冯天魁之子、一位中央军军官的恋爱和冲突，隐喻着国共两党的联合与对抗，在剧中，他们的戏份属于支线，这种设计很巧妙地规避了某种观念束缚，使剧集得以集中精力，塑造主人公冯天魁的个性形象。

　　创新同时也意味着风险。如上所述，这部戏的整体风格经历了从喜剧、闹剧到正剧、悲剧的转变，尝试正视历史，体现严肃的历史观，但宏大叙事的意图，对于观众来说存在着一定程度的考验。为了吸引观众，剧中设计了三位姨太太的形象，她们背后竟然是中央军、地方军阀和日本人三种势力，这三位姨太太的勾心斗角、插科打诨，作为喜剧而言是好看的。但剧集在这里也出现了软肋：尽管主人公冯天魁身边有五位女性角色，却没有一位能真正承担起与冯天魁对戏的女一号的责任。这些女性与冯天魁之间并没有真正意义上的感情戏，三位姨太太在剧中所承担的搞笑功能，超过了跟主人公发生情感纠葛的功能，甚至也超过了在谍战方面的情节功能。

　　作为观众，如果能看到英雄的侠骨，又能看到英雄的柔情，应当是完美的审美体验。但在全剧的后半部分，柔情随风而逝，徒留忠魂埋骨他乡，这大概也是创作者的无奈之举吧。