易俗社在中国秦腔界最早建立秦腔科班、理论与实践相结合培养艺术人才，是带有学校性质的艺术团体。

　　易俗社把文化与业务、作家与演员、训练与演出结合在一起，创建了分班训练、择优逐班递补的方法，尽管解放前重压如山、困难重重、风雨多变，但在37年中就培养了13个班期的学生，培养演员600多名。西安解放后，易俗社开始陆续培养自己的学生演员，逐步成为现代秦腔界的新秀和骨干。因而也可以说易俗社是秦腔界培养演员最多的戏剧团体，这点在全国戏剧界也是少有的。

　　易俗社在中国最早提出秦腔应“补助社会教育，移风易俗”。明确提出使戏曲服务于社会改革的进步主张，这是易俗社社名的来历，也是办社宗旨，为以后戏剧发展指明了方向。

　　易俗社不仅是秦腔界最早文人、艺人和剧社融为一体的戏剧团体，而且是由剧作家、戏剧事业家做领导的戏剧团体。

　　过去秦腔界乃至戏曲界剧社，多是营业性质，演员搭班，由戏曲爱好者经营家领导。而易俗社的创建，则是由几位卓越的秦腔戏曲事业家、戏曲剧作家、文人诸如李桐轩、孙仁玉以及以后陆续负责社务的高培支、李约祉、吕南仲、范紫东等先生领导，他们都是进步知识分子、社会名流，与当时秦腔名流艺人陈雨龙（艺名德娃）、党甘亭（胎里红）、李云亭（麻子红）、刘之杰（刘毓中之父木匠红）、李杰民（大福生子）、阮遐龄和京剧名净唐云臣等结合，使易俗社成为秦腔界创文人、艺人和剧社结合进行艺术改革的先行者。

　　易俗社是辛亥革命后最早成为纯系公益事业的秦腔艺术团体，其成员具有强烈的事业心和艰苦奋斗的作风。

　　领导层不谋私利，廉洁奉公，一丝不苟。这在当时来说从本质上不同于其它纯由资本家个人经营的剧团，这也是易俗社能够长久维持的根本原因之一。正像高培支在总结中所说，“除管理、编辑等给薪资外，余此一钱不名”。当时的社长，社务主任均系义务毫无薪金，只“月支车马费十元（或二十元）”。诸如高培支、孙仁玉先生他们多在教育界任职，不以剧社为生，不但无月薪有时还给剧社资助。美称“秦腔王瑶卿”的陈雨龙先生慷慨捐赠了他多年来辛苦得到的全副戏装，令人惊叹。轰动三秦大地的王天民先生，曾以自己绝妙的演出为广大观众献艺，为易俗社争光争收。易俗社开始还未实行奖励制度，高培支先生就慷慨解囊，用自己在外任职收入给予奖励。在抗日战争时期，高培支先生为振兴秦腔戏曲，每日还步行往返三十里代课，长达两年之久。孙仁玉先生身体不好，为了戏曲事业还经常提油灯步行往返易俗社处理社务，回家又埋头书案创作剧本，还兼职教书、创办学校。以上可见易俗社这些元老，忠于戏剧事业的可贵精神，令人敬佩。另外易俗社领导人李桐轩、孙仁玉、高培支、范紫东、李约址等在清末民初时均系社会名流，他们虽有较高的社会地位，但并不孤傲，主张平等待人。为提高伶界人格，他们和当时被视为“下九流”的“戏子”结合为伍，可见他们以崇高的革命理想和戏剧事业为重，很少考虑个人得失。旧社会，有的演员艺术生命和生理生命都很短促，如易俗社最著名的天才旦角演员，被称为“东梅西刘”的刘箴俗贫病交加致死时，终年21岁，处于“死了连祖坟都不能进的悲惨境地”。尽管旧社会制度恶劣，但易俗社领导集团仍为他隆重祭典，十里长街易俗社全体含泪送葬。成山成海的人民群众也都街旁路祭挥泪目送，曾任易俗社社监、营业部主任的樊月亭先生悲痛地提出，将刘箴俗埋葬在自己家祖坟里。上述仅是易俗社廉洁奉公崇德诸事全豹中见一斑，这也就是易俗社不同于其它剧社根本所在，堪称秦腔界最早纯为公益事业的领头戏剧团体。

　　易俗社剧作家云集，人数创秦腔乃至全国戏剧界之最。

　　易俗社曾发展到由50多人组成的创作班子，其中专业编辑20余人，他们都先后为易俗社写过剧本。担任过易俗社评议长、社长、编审部主任等主要领导职务的李桐轩、孙仁玉、范紫东、李约祉、高培支、吕南仲、封至模和现在的易俗社社长冀福记等都积极创作，都是剧本创作的带头人，他们创作的剧本就有300多个。这些确实难能可贵，正是由于这个庞大的作家群的不懈努力，以及领导的模范带头作用，易俗社给秦腔事业的发展带来了无限夺目的光辉。

　　易俗社是中国秦腔乃至全国戏剧界自己编著剧目最多的艺术团体。

　　解放前37年中易俗社创作和改编剧目500多个，且大部分是本戏，如《还我河山》《山河破碎》《三滴血》《软玉屏》《夺锦楼》《太平天国》《庚娘传》等,为宣传爱国、民主、科学思想，为丰富古老的秦腔艺术发展作出了卓越的贡献。解放后13年中在党的领导下，易俗社编导和排演了大量的现代戏，革命历史剧和秦腔传统剧目等41个，诸如《大家喜欢》《刘胡兰》《保卫和平》《妇女代表》《游龟山》《廉颇与蔺相如》《三打祝家庄》《黄河阵》《白蛇传》。近年演的《卓文君》（获中国戏剧奖梅花奖）《日本女子关中汉》和《郭秀明》等都轰动了陕西甚至全国，不仅为振兴秦腔开了个好头，且克服了过去生旦戏多，秦腔传统戏和其它行当戏少的弊端。