作家韩少功近日推出新作长篇小说《日夜书》，这是他继《马桥词典》、《暗示》后的又一长篇力作。这本描写知青群像的小说，描绘知青一代的心灵史和精神史，重点关注他们在当下的命运。

　　从《爸爸爸》到《日夜书》，韩少功的创作速度并不快，但每部作品问世总能引发人们热议。而另一方面，他也曾身兼数职，参与行政工作。2000年，韩少功辞去《天涯》社长及海南省作协主席等职务，每年有半年时间住在湖南乡下。2011年，他未到退休年龄坚持“裸退”，又放弃了海南省文联主席和党组书记的职位。

　　韩少功说话温文和蔼，但言简意赅。电话一打就接，但是对于他自己觉得过于重复、自我宣传的题目，一个都不答。他如今已年至花甲，笑说自己正在“以出世之心做入世之事”。

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　　“老马”在中国的影响似乎被说过了头

　　羊城晚报：从《爸爸爸》到《马桥词典》到《日夜书》，您的小说叙事方式一直在改变，在文体创新上，您是否有预想的一个写作脉络？

　　韩少功：没有，完全没有。写作受制于各种条件，而这些条件是不断变化的，比如我只有面粉的时候就吃饼，只有大米的时候就喝粥，如果饼和粥都吃腻了，条件许可的话，我就试一下做法国大菜。哪一种小说样式最合适我，不是一个理论问题，是一个实践才能解决的问题，得慢慢地试，得相机行事。

　　羊城晚报：这么多年过去，现在回头看《爸爸爸》，您是否会认为当年这部小说的技巧性过重了？您现在怎么评价这部小说？

　　韩少功：我很高兴自己有过《爸爸爸》这样的技术训练。好像是王安忆说过：一个作家毕生的写作就是造一个房子，里面有柱子，有梁，有墙，有门……《爸爸爸》有点寓言化，是这个房子里的某一扇门和某一个窗，不一定好，但不是其他东西可以替代的。

　　羊城晚报：《日夜书》中有多个句子类似于《百年孤独》的开头。作为从上世纪80年代走来的作家，您在多大程度上受到加西亚·马尔克斯，或者说是拉美文学的影响？

　　韩少功：不是那样吧？老马的那种造句，是把三个时态压缩在同一个句子，我想学也学不来。我只是用了一般的倒述句，很普通的。我当然喜欢这位拉美作家，受了他多大的影响，自己也不知道。但他在中国的影响似乎被一些人说过头了，比如有一位国外的汉学家，以为中国文学里从来没有神话，作家的夸张变形都是从拉美学的。我说你读一读《山海经》或《搜神记》再说吧。我那篇《归去来》，明明是庄周梦蝶的结构，但有人也用来联系老马，实在没办法。