自1950年中国民间文艺研究会（中国民协前身）成立，贾芝同志就是驻会秘书组长，部下只有孙剑冰一人。不久，贾芝便和钟敬文先生一起创办了《民间文艺集刊》。发了民研会主席郭沫若的文章《我们研究民间文学的目的》、老舍的《老百姓的创造力是惊人的》、钟敬文的《口头文学：一宗重大的民族文化遗产》等等，引起了全国文艺界的瞩目。可惜的是，只办了三期便停刊了。

　　1955年4月，贾芝任驻会秘书长，与钟敬文一起创办了《民间文学》月刊。其办刊宗旨，主要是发表“忠实记录，慎重整理”的全国各民族口头流传的神话、史诗、传说、故事和歌谣等作品。还发表一些指导民间文学工作的理论文章及短论等等。当时的编委会阵容相当庞大，有阿英、钟敬文、贾芝、陶钝、毛星、汪曾祺、孙剑冰。当时，我是歌谣组组长，每逢开编委会都让我列席。当时钟敬文和贾芝一致叮嘱：稿子一定要忠实记录的，凡是伪造的，坚决不收。这是《民间文学》成功的关键。北京文化界的各行专家，无论是文学家、史学家、哲学家，还是美术家，一致称赞《民间文学》有特色，而且苏联的民间文学专家与日本的口承文艺专家也大加赞赏。英国科学家李约瑟在《中国科技史》一书中，引用了中国不少民间文学资料，并盛赞“中国学者……在北京编辑出版了一种出色的杂志《民间文学》”。

　　说贾芝同志是位忠诚的民间文艺家，就是他坚持民间文学的方针路线和基本原则。例如，民间文学必须坚持“忠实记录，慎重整理”，要坚守民间文学的范围界限；要区别记录整理和改编与再创作的界限。改编与再创作，那是属于作家创作的范畴。我们抢救和保护非物质文化遗产，在民间文学和艺术来说，主要是抢救和保护各民族传说的口头文学与艺术。人民口头创作的新故事也有，因正在流传中琢磨，好的极少。但作为新事物，也应重视。然而，真是怪事，那些受极左思潮影响的人却偏偏瞧不起它，说它太简单。主张要“改旧编新”呀，要创作新故事呀，结果是越拉越长，搞成了中篇小说。然而，这样的“改旧编新”，其致命伤是无生活基础，不能感动人，往往给人以胡编乱造的感觉。

　　贾芝同志原是位诗人，在延安，艾青就称他为布谷鸟诗人。因此，他特别重视中国三大史诗的抢救，他在主持民研会的工作之后，终于在1964年由民研会、新疆文联、柯尔克孜族自治州，并约请中央民族大学参加，成立《玛纳斯》工作组，同年又组成一个《玛纳斯》调查采录小组，柯、汉专家十几人住在阿图什调查补充搜集《玛纳斯》史诗。小组在1964至1965年期间，调查了阿图什四个县的民间文学情况，并采集补充了《玛纳斯》八部的全文，还翻译了《玛纳斯》六部史诗草稿。但后来在“文革”中被破坏了。

　　三套《民间文学集成》确实是民间文学的里程碑，全国民间文学工作者开展了一次全面的调查采录，又根据中国民协规定的“三性”（即全面性、代表性、科学性）的要求编选集成几十年。就连钟敬文、贾芝也看了几十年的稿子，钟老任《民间故事卷》主编，贾老任《歌谣卷》主编。他们都有一颗忠心，要把《集成》编好。还有周巍峙同志，他全面管理文联各协会集成的工作，他工作一丝不苟，圆满结束了全套集成。周、钟、贾三位老人，真是我们学习的楷模。

　　祝贾芝同志健康长寿！